命题点3：古代称谓

　　【百姓】商、周时通指贵族。战国后用以通称平民。类似称谓还有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。

　　【职业】对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干中计》中提到的“师旷”，“师”，意为乐师，表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。

　　【朋友关系】

　　贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”;

　　情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”：

　　同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”;

　　在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”：

　　情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”;

　　从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”：

　　以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”;

　　辈分不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”：

　　不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”：

　　不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”;

　　在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”：

　　心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)o

　　【年龄】古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。

　　垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。

　　总角是八九岁至十三四岁的少年C古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。

　　豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。

　　束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。

　　弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”)。

　　而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。

　　不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。

　　知命是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。

　　花甲是六十岁。

　　古稀是七十岁。

　　耄(mao)耋(di6)指八九十岁。

　　期颐指一百岁。

　　12岁(女)——金钗之年。

　　13岁(女)——豆蔻年华。

　　15岁(女)——及笄之年。

　　16岁(女)——破瓜年华、碧玉年华。

　　20岁(女)——桃李年华。

　　24岁(女)——花信年华。

　　至出嫁——摽梅之年。

　　至30岁(女)——半老徐娘。

　　【长寿的雅称】

　　喜寿：指77岁。草书喜字看似七十七，故借指77岁。

　　米寿：指88岁。因米字看似八十八三个字，故借指88岁。

　　白寿：指99岁。“百”字少一为九十九，“百”“白”同音，故此借指99岁。

　　茶寿：指108岁。“茶”字上为廿，下面为八十八，二者相加得108岁。

　　上寿指90岁以上，中寿指80岁以上，下寿指60岁以上。

　　另外长寿还有一些别的称呼：而顺之年，还历之年，花甲之年(指60岁)。

　　【别称】

　　父母称高堂、椿萱、双亲。

　　妻父俗称丈人，雅称岳父、泰山。

　　兄弟称昆仲、棠棣、手足。

　　老师称先生、夫子、恩师。

　　学生称门生、受业。

　　学堂称寒窗、鸡窗，同学称同窗。

　　女婿称东床、东坦、娇客。

　　父母死后称呼加上“先”字，父死后称先父、先严、先考;母死后称先母、先慈、先妣。

　　同辈人死后加“亡”字，如亡妻、亡兄。夫妻一方亡故叫丧偶，夫死后称妻为寡、孀，妻死称夫为鳏。

　　【谦称】

　　古代君主自称孤、朕、寡人、不谷。

　　一般人自称臣、仆、愚、蒙、不才、在下、下走、下官、鄙人等。

　　女子自称一般用妾、奴等。

　　对他人称自己的妻子一般为拙荆、贱内、内人、山荆，称自己的儿子为小儿、犬子，称女儿为息女、小女等。

　　用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚，如称父亲为家父、家尊，称母亲为家母、家慈。

　　用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚称舍弟、舍妹、舍侄。

　　【讳称】古人对“死”有许多讳称，主要有：

　　(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。

　　(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。

　　(3)佛道徒之死称：涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。

　　(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、

　　老、故、逝、终等。

　　命题点4：地理名胜

　　【中国】现为中华人民共和国简称。但在古代文献中它是一个多义性的词组。中国一词最早在汉语中是首都的意思，“国”是城市的意思，中国则是指“中央城市”。从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。

　　【中华】古代华夏族多建都于黄河南北，以其在四方之中，因称之为中华。后各朝疆土渐广，凡所统辖，皆称中华，亦称中国。后常用来泛指中原地区。也是古时对华夏族、汉族的称谓。今已成为中国的别称。

　　【九州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。此外常说九州八极。九州：中国古代地域共划分为九州;八极：九州之外最边远的地方。九州八极指天下所有远近的地区。

　　【赤县】古人把中国称作“赤县神州”。

　　【中原】又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。

　　【海内】古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。

　　【四海】指天下、全国。

　　【****】上下和四方，泛指天下。

　　【八荒】四面八方遥远的地方，又称“天下”。

　　【江河】古代许多文章中专指长江、黄河。

　　【西河】又称河西，黄河以西的地区。

　　【江东】因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。

　　【江左】即江东。古人以东为左，以西为右。

　　【江表】长江以南地区。

　　【江南】长江以南的总称，所指区域因时而异。

　　【山东】顾名思义，在山的东面。但需注意的是，因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。

　　【关东】古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。

　　【关西】指函谷关或潼关以西地区。

　　【关中】所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。

　　【西域】古代称我国新疆及其以西地区。

　　【岭峤】五岭的别称，指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾等五岭。

　　【朔漠】指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。

　　【百越】又作百粤、诸越。古代越族居住在江浙闽粤各地，统称为百越。古文中常泛指南方地区。

　　【五岳】五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。

　　【京畿】国都及其附近的地区。

　　【三辅】西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。

　　【三秦】指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。

　　【郡】古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。

　　【道】汉代在少数民族聚居区设道，这是一种行政特区，与县相当。唐代的道，先为监察区，后演变为行政区，是州以上一级行政单位。明清在省内设道，其中守道是小行政区，而巡道只有监察区性质。

　　【山水阴阳】古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。

　　【路】宋元时期行政区域，相当于现在的省。

　　【文化和自然双重遗产】(4处)

　　1.泰山(山东，1987.12)’

　　2.黄山(安徽，1990.12)

　　3.峨眉山一乐山(四川，1996.12)

　　4.武夷山(福建，1999.12)

　　【自然遗产】(10处)

　　1.九寨沟(四川，1992.12)

　　2.黄龙(四川，1992.12)

　　3.武陵源(湖南，1992.12)

　　4.三江并流(云南，2003.7)

　　5.大熊猫栖息地(四川，2006.7)

　　6.中国南方喀斯特(石林一云南、荔波一贵州、武隆一重庆，2007.6.27)

　　7.三清山(江西，2008.7.8)

　　8.中国丹霞(湖南崀山、广东丹霞山、福建泰宁、江西龙虎山、贵州赤水、浙江江郎山，2010.8.2)

　　9.云南澄江帽天山化石地(云南，澄江，2012.7.1)

　　10.新疆天山(新疆，2013.6.21)

　　【文化遗产】(30处)

　　1.周口店北京猿人遗址

　　2.长城

　　3.敦煌莫高窟

　　4.明清皇宫

　　5.秦始皇陵及兵马俑坑

　　6.承德避暑山庄及周围寺庙

　　7.曲阜孔府、孔庙、孔林

　　8.武当山古建筑群

　　9.布达拉宫

　　10.丽江古城

　　11.平遥古城

　　12.苏州古典园林

　　13.颐和园

　　14.天坛

　　15.大足石刻

　　16.明清皇家陵寝

　　17.皖南古村落(西递、宏村)

　　18.龙门石窟

　　19.都江堰一青城山

　　20.云冈石窟

　　21.中国高句丽王城、王陵及贵族墓葬

　　22.澳门历史城区

　　23.安阳殷墟

　　24.开平碉楼与古村落

　　25.福建土楼

　　26.“天地之中”历史建筑群

　　27.内蒙古元上都遗址

　　28.云南红河哈尼梯田

　　29.中国大运河

　　30.丝绸之路

　　【文化景观】(3处)

　　1.江西庐山

　　2.山西五台山

　　3.杭州西湖

　　【中国名胜】

　　古代四大都——北京、西安、洛阳、南京

　　三山——安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山

　　五岳——东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山

　　四大佛教名山——四川峨眉山、山西五台山、安徽九华山、浙江普陀山

　　四大名楼——湖北黄鹤楼、江西滕王阁、湖南岳阳楼和四川越王楼

　　四大石窟——大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、敦煌莫高窟、天水麦积山石窟

　　四大名亭——安徽醉翁亭、北京陶然亭、湖南爱晚亭、浙江湖心亭

　　四大名园——北京颐和园、河北承德避暑山庄、苏州拙政园、留园

　　四大道教名山——湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山

　　四大书院——江西白鹿洞书院、湖南岳麓书院、河南嵩阳书院、河南应天书院

　　【四大古都】

　　十三朝古都——西安(西周、秦、西汉、王莽建立的新朝、东汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐。时间跨度1200年左右。)

　　九朝古都——洛阳(所谓“九朝”指东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、武周、后梁、后唐、后晋。)

　　六朝古都——南京(三国东吴、东晋，南朝的宋、齐、梁、陈均相继在此建都，故南京有“六朝古都”之称。明洪武元年(1368)，明太祖朱元璋在此创建明朝，改称南京，是为南京市名之始。)

　　五朝古都——北京(辽、金、元、明、清五个朝代的首都)

　　命题点5：科举制度

　　县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。《左忠毅公逸事》中“及试，吏呼名至史公”，这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才)，当时史可法二十岁。《促织》中“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。

　　【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(阐，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解(jie)元。

　　【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡土，第一名叫会元。

　　【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花;二甲若干名，赐“进士出身”的称号;三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。

　　【及第】指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。

　　【进士】参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。贡士参加殿试录为三甲都叫进士。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。

　　【状元】参见“殿试”条。科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中的最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。

　　【会元】参见“会试”条。举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。

　　【解元】参见“乡试”条。生员(秀才)参加乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。

　　【连中三元】科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。据统计，历史上连中三元的至少有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元。

　　【鼎甲】指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。

　　【贡士】参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。

　　【举人】参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。《儒林外史》第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯。说明古代中举后便可升官发财。

　　【生员】即秀才，参见“童生试”条。通过院试(童试)的可称为生员或秀才。如王安石《伤仲永》中“传—乡秀才观之”。东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才，《阿Q正传》中称赵少爷“茂才公”，表示讽刺。

　　【八股文】明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定。“破题”规定两句，说破题目意义：“承题”三句或四句，承接“破题”加以说明;“起讲”概括全文，是议论的开始：“入手”引入文章主体;从“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”为重心。在正式议论的这四个段落中，每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股，八股文由此得名。八股文的题目，出自《四书》《五经》，八股文的内容，不许超出《四书》《五经》范围，要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想，考生不得自由发挥。无论是内容还是形式，八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用。

　　【金榜】古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。

　　【同年】科举时代同榜录取的人互称同年。《训俭示康》：“同年日：‘君赐不可违也。’”

　　【校】夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。

　　【庠xiang】殷商时代学校的名称。《孟子·齐桓晋文之事》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”

　　【序】周代学校的名称。《孟子·滕文公》：“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。

　　【国学】先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是以“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。

　　【乡学】与国学相对而言，泛指地方所设的学校。

　　【稷下学宫】战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子和苟子等大师都曾来此讲学，是战国时期“百家争鸣”的重要园地。

　　【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。《张衡传》：“因入京师，观太学。”《送东阳马生序》：“东阳马生君则在太学已二年。”

　　【国子监】参见“太学”条。汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”，而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。

　　【书院】唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有东林书院，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”。

　　【学官】古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。

　　【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时苟子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣(《记王忠肃公翱事》的作者)都曾任过国子监祭酒。

　　【博士】古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。

　　【司业】学官名。为国子监或太学副长官，相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训导之职。

　　【学政】学官名。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。

　　【教授】原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。

　　【助教】学官名。是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。

　　【监生】国子监的学生。或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。

　　【诸生】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。

　　命题点6：社交用语和交友称谓

　　初次见面说“久仰”;等候客人用“恭候”：

　　对方来信叫“惠书”;请人帮忙说“劳驾”：

　　托人办事用“拜托”;请人指点用“赐教”：

　　赞人见解用“高见”;求人原谅说“包涵”;

　　老人年龄问“高寿”;客人来到用“光临”：

　　与人分别用“告辞”;看望别人用“拜访”：

　　请人勿送用“留步”;麻烦别人说“打扰”：

　　求给方便说“借光”;请人指教说“请教”：

　　欢迎购买叫“光顾”;好久不见说“久违”：

　　中途先走用“失陪”;赠送作品用“斧正”。

　　命题点7：饮食器用

　　【五谷】古代所指的五种谷物。“五谷”，古代有多种不同说法，最主要的有两种：一种指稻、黍、稷、麦、菽;另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是：前者有稻无麻，后者有麻无稻。古代经济文化中心在黄河流域，稻的主要产地在南方，而北方种稻有限，所以“五谷”中最初无稻。

　　【五牲】五种动物，具体所指说法不一：一种指牛、羊、猪、犬、鸡;一种指麇、鹿、麏、狼、兔;还有一种指麏、鹿、熊、狼、野猪。第一种说法流传较广。

　　【五味】指酸、咸、甜(甘)、苦、辣(辛)五种味道。烹调上讲究“五味调和”。

　　【六畜】指六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡。

　　【八珍】指古代八种珍贵的食品。其具体所指随时代和地域而不同。后世以龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、鸮炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉为八珍。

　　【古代食器】古代食器种类很多，主要的有：簋(guI)，形似大碗，人们从甗(yon)中盛出食物放在簋中再食用。簋(fu)，是一种长方形的盛装食物的器具，用途与簋相同，故有“簋簋对举”的说法。豆，像高脚盘，本用来盛黍稷，供祭祀用，后渐渐用来盛肉酱与肉羹了。皿，盛饭食的用具，两边有耳。盂，盛饮之器，敞口，深腹，有耳，下有圆形之足。盆盂，均为盛物之器。案，又称食案，是进食用的托盘，形体不大，有四足或三足，足很矮，古人进食时常“举案齐眉”，以示敬意。古人食肉常用匕把鼎中肉取出，置于俎上，然后用刀割着吃。匕，是长柄汤匙：俎，是长方形砧板，两端有足支地。古人常以刀匕、刀俎并举，并以“俎上肉”比喻受人欺凌、任人宰割的境遇。《鸿门宴》中有这么一句：“人为刀俎，我为鱼肉，何辞为?”说的就是这种境遇。箸，夹食的用具，与“住”谐音，含有停步之意，因避讳故取反义为“快”，又因以竹制成，故加个“竹”字头为“筷”，沿用至今。以上食器的质料均可选用竹、木、陶、青铜等。一般百姓大多用竹、木、陶制成，贵族的食器则以青铜居多。古代统治者所用的筷子，有的用金、银或象牙制成。

　　【古代炊具】我国古代炊具有鼎、镬(huo)、甑(zeng)、甗(yon)、鬲(1i)等。鼎，最早是陶制的，殷周以后开始用青铜制作。鼎腹一般呈圆形，下有三足，故有“三足鼎立”之说;鼎的上沿有两耳，可穿进棍棒抬举。可在鼎腹下面烧烤。鼎的大小因用途不同而差别较大。古代常将整个动物放在鼎中烹煮，可见其容积较大。夏禹时的九鼎，经殷代传至周朝，象征国家最高权力，只有得到九鼎才能成为天子，可见它是传国之宝。镬是无足的鼎，与现在的大锅相仿，主要用来烹煮鱼肉之类的食物;后来它又发展成对犯人施行酷刑的工具，即将人投入镬中活活煮死。

　　甑，是蒸饭的用具，与今之蒸笼、笼屉相似，最早用陶制成，后用青铜制作，其形直口立耳，底部有许多孔眼，置于鬲或釜上，甑里装上要蒸的食物，水煮开后，蒸气透过孔眼将食物蒸熟。鬲与鼎相近，但足空，且与腹相通，这是为了更大范围地接受传热，使食物尽快烂熟。鬲与甑合成一套使用称为“甗”。鬲只用作炊具，故体积比鼎小。炊具可分为陶制、青铜制两大类。一般百姓多用陶制，青铜炊具为贵族所用。

　　【古代酒器】尊，是古代酒器的通称，作为专名是一种盛酒器，敞口，高颈，圈足。尊上常饰有动物形象。壶，是一种长颈、大腹、圆足的盛酒器，不仅装酒，还能装水，故后代用“箪食壶浆”指犒劳军旅。彝、卣(y6u)、礨(1ei)、缶(fou)，都是形状不一的盛酒器。爵，古代饮酒器的总称，作为专名是用来温酒的，下有三足，可升火温酒。角，口呈两尖角形的饮酒器。觥(gong)，是一种盛酒、饮酒兼用的器具，像一只横放的牛角，长方圈足，有盖，多作兽形，觥常被用作罚酒，欧阳修《醉翁亭记》中有这样的描述：“射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。”杯，椭圆形，是用来盛羹汤、酒、水的器物。杯的质料有玉、铜、银、瓷器，小杯为盏、盅。卮，也是一种盛酒器，《鸿门宴》中有“卮酒安足辞”之句。

　　【羹】即肉汁。有两种：一种是纯肉汁，供食饮;另～种是肉羹，制成五味调和的浓肉汤，后泛指煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。在古代，肉是“肉食者”才能吃到的，贫苦百姓只能用白水煮菜为羹，这就是所谓的菜羹。

　　【脍炙】脍，切细的鱼、肉;炙，烤肉。古代鲜肉一般用火炙，就像今天的烤羊肉串;干肉则用火烤。“食不厌精，脍不厌细”，可见古代脍食需要很高的刀工技法。脍炙，是人们所共同喜好的，后来把诗文为人所称颂叫做“脍炙人口”。

　　【古代家具】我国古代家具主要有席、床、屏风、镜台、桌、椅、柜等。席子，是最古老、最原始的家具，最早由树叶编织而成，后来大都由芦苇、竹篾编成。古人常“席地而坐”，足见席子的应用是很广泛的。床，是席子以后最早出现的家具。一开始，床极矮，古人读书、写字、饮食、睡觉几乎都在床上进行。《孔雀东南飞》：“阿母得闻之，槌床便大怒。”诗中的“床”指的是坐具。和这种矮床配合用的家具有几、案、屏风等。还有一种矮榻常与床并用，故有“床榻”之称。魏晋南北朝以后，床的高度与今天的床差不多，成为专供睡觉的家具。唐宋以来，高型家具广泛普及，有床、桌、椅、凳、高几、长案、柜、衣架、巾架、屏风、盆架、镜台等，种类繁多，品种齐全。各个朝代的家具，都讲究工艺手法，力求图案丰富、雕刻精美，表现出浓厚的中国传统气派，成了我国传统文化的一个组成部分。其独特风格与样式，对世界不少国家产生过深远影响。

　　命题点8：音乐文娱

　　【五声】也称“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵(zhi)、羽五个音级。五声与古代的所谓阴阳五行、五味、五色、五官、五谷等朴素的理论形式一样，是我国早期整体化的美学观，被西方人看作是整个东方音乐的基本形态。

　　【宫调】音乐术语。古代称宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声，其中以任何一声为音阶的起点，均可构成一种调式。凡以宫声为音阶的起点的调式称“宫”，即宫调式，而以其他各声为主者则称“调”，如商调、角调等，统称为“宫调”。

　　【十二律】古代乐律学名词，是古代的定音方法。即用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相同的半音的一种律制。各律从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。十二律又分为阴阳两类，凡属奇数的六种律称阳律，属偶数的六种律称阴律。另外，奇数各律称“律”，偶数各律称“吕”，故十二律又简称“律吕”。

　　【俗乐】古代各种民间音乐的泛称。宫廷中宴会时所用的俗乐，称为“燕乐”。“雅乐”是统治阶级制定的典礼乐舞，寻根究底，几乎都来自民间音乐，只不过改变了它的内容和情调而已。有著名琴曲《广陵散》《酒狂》《高山》《流水》《梅花三弄》等，琵琶曲《阳春古曲》《平沙落雁》《霓裳曲》，丝竹曲《春江花月夜》《老八板》，广东音乐《旱天雷》《雨打芭蕉》等，以及大量的寺院音乐、各地各种乐曲，其中不少是我国传统文化中的珍宝。

　　【雅乐】古代帝王祭祀天地、祖先及朝贺、宴享等大典时所用的乐舞。周代雅乐是指“六舞”(云门、咸池、大韶、大夏、大镬、大武，前四种属文舞，后两种属武舞)。以后历代统治者都把这奉为乐舞的最高典范，认为它的音乐“中正和平”，歌词“典雅纯正”，故称之为“雅乐”。各个朝代均循礼作乐，歌功颂德，此类乐舞统称为“雅乐”。

　　【春江花月夜】乐府《吴声歌曲》名。相传为陈后主(陈叔宝)所创，原词已佚。隋炀帝、温庭筠等都曾作有此曲。唐代张若虚所作的《春江花月夜》最为出名。

　　【霓裳羽衣舞】即《霓裳羽衣曲》，简称《霓裳》。唐代宫廷乐舞。其由来传说不一：有的说，唐玄宗登三乡驿，望见女儿山，归而作之;有的说，此曲是《婆罗门曲》之别名：有的说，唐玄宗凭幻想写成前半曲，又将西凉都督杨敬述进《婆罗门曲》改编成后半曲合而制之。白居易有首诗，对此曲的演唱做了详尽的描述。

　　【十面埋伏】琵琶大曲。明代后期已在民间流传。乐曲描写公元前202年楚汉战争在垓下最后决战之情景，运用了琵琶特有的表现技巧，表现古代战争中干军万马>中锋陷阵之势，十分生动。此曲是传统琵琶曲的代表作品之一。

　　【五射】古代的五种射技。这五种射技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力;参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔;剡注，谓矢行之疾;襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退;井仪，四矢连贯，皆正中目标。

　　【文房四宝】旧时对笔、墨、纸、砚四种文具的总称。文房，即书房。北宋苏易简著有《文房四谱》一书，叙述了四种文具的品类及故事等。这些文具，制作历史悠久，名手辈出，且品类丰富，风格独特。著名的有：安徽泾县的宣纸、安徽歙县的歙墨、广东端州的端砚、浙江吴兴的湖笔。

　　【书法】中国传统艺术之一，是以汉字为表现对象、以毛笔为表现工具的一种线条造型艺术。汉字经历了篆、隶、楷等发展阶段，技法日精，在文字书写的点画篇章之间，表达出作者的性格、情感、意趣、素养、气质等精神因素，遂成为一门独立的艺术。用笔、结构、章法为书法之大要。从商周甲骨文、两周金文、秦篆、汉隶，以及魏晋到唐宋楷、行、草，书体繁复，流派众多，涌现了王羲之、颜真卿、怀素等伟大的书法家，留下了《兰亭集序》和《自叙帖》等珍贵书法遗产。

　　【六书】古人分析汉字的造字方法而归纳出来的六种条例，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。

　　【永字八法】“永”字具有汉字的八种基本笔画：点、横、竖、撇、捺、折、钩、提。’

　　【阳文阴文】我国古代刻在器物上的文字，笔画凸起的叫阳文，凹下的叫阴文。

　　【岁寒三友】指古诗文中经常提到的松、竹、梅。松，是耐寒树木，经冬不凋，常被看作刚正节操的象征。竹，也经冬不凋，且自成美景，它刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。梅，迎寒而开，美丽绝俗，是坚韧不拔的人格的象征。

　　【花中四君子】古诗文中常提到的梅、竹、兰、菊。兰，一则花朵色淡香清，二则多生于幽僻之处，故常被看作是谦谦君子的象征。

　　命题点9：文史典籍

　　【四书】《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。

　　【五经】《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书，并被统治阶级作为宣传宗法封建思想的理论依据。

　　【六经】指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐经》。也有称“六经”为“六艺”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。

　　【十三经】十三部儒家经典。汉代开始，把《诗》《书》《礼：》《易》《春秋》称为“五经”。唐代把“三礼”(《周礼》《仪礼》《礼记》)、“三传”(《公羊传》《毂梁传》《左传》)，连同《易》《书》《诗》称为“九经”。至唐文宗刻石经，将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部，则为“十二经”。宋代又将《孟子》提升为经，故有“十三经”之称。

　　【三字经】1日时广泛使用的蒙学课本。相传为宋代王应麟撰，明清学者陆续增补，至清初的本子为一千一百四十字。内容从阐述教育的重要性开始，进而依次讲述名物常识、经书子书、历史知识及古人勤学的故事等。全部用三言韵语，便于儿童诵读。句法灵活丰富，语言通俗易懂。自编成后广为流传，一直使用至清末民初。

　　【千字文】旧时广泛使用的蒙学课本。南朝梁代周兴嗣编，梁武帝大同年间编成。全书将一千个字，编为四字一句的韵语，介绍有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识，基本上无重复的字。自隋代开始流行，至清末一直被广泛用作儿童识字课本。宋代以后，有续编和改编本，但都没有旧本流传得广泛、长久。

　　【千家诗】旧时蒙学读物。有《新镌五言千家诗》和《重订干家诗》两种，前者题王相选注，后者题谢枋得选、王相注，所选均七言诗。两种选本都分绝句、律诗两部分，大都为唐、五代、宋作品，宋诗尤多。因入选之诗浅近易解，所以流传较广。

　　【唐诗三百首】诗歌总集。清代乾隆年间蘅塘退士孙洙编，实选唐诗三百一十首，分五古、七古、五律、七律、五绝、七绝及乐府诸体排列。选编的原意，本作为家塾课本。所选诗作大都艺术性较高，便于吟诵，是流传最广的唐诗选本。

　　【文选】现存最早的诗文总集。南朝梁萧统(昭明太子)编选，世称《昭明文选》。选录自先秦至梁的诗文辞赋，共一百二十九家，七百余篇，分三十八类。选者注意到文学与其他类型著作的区分，故不选经子，史书也仅取论、赞，入选作品大多为骈文。该书是研究梁以前文学的重要参考资料。

　　【古文观止】清代康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人编选的一部历代文章总集，共十二卷。全书收录自东周至明末的文章二百二十二篇，以朝代为序排列。选文多慷慨悲愤之作，语言琅琅上口。每篇的简要评注，颇有见解，是清代以后流传最广、影响较大的古文选本。

　　【古文辞类纂】清代姚鼐编的各类文章总集。全书七十五卷，选录战国至清代的古文，依文体分为论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等十三类。所选作品主要是<战国策》《史记》、两汉散文家、唐宋八大家及明代归有光，清代方苞、刘大櫆等的古文。书首有序目，略述各类文体的特点、源流及其义例。

　　【二十四史】从《史记》到《明史》的二十四部纪传体史书，被称为“正史”，清代乾隆年间编定。全书总计三千二百二十九卷，记载了从黄帝到明末共四千余年的史事，是史学研究的重要资料，也常以之代称中国历史。其中《史记》是通史，其余的都是断代史。

　　【史记】我国第一部纪传体通史。原名《太史公书》，东汉以后始称《史记》，西汉司马迁撰。全书一百三十篇，计十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，记载自黄帝至汉武帝时期共约三千年的历史。该书取材颇丰，作者曾广泛查阅并实地调查了大量史料和史事。文笔优美生动，结构严谨，被奉为封建时代历史著作的典范，在我国史学史和文学史上都有极重要的地位。作者所创的纪传体例为历代著正史者所遵循取法。

　　【资治通鉴】北宋司马光撰，全书二百九十四卷。宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》。该书取材广泛，除历朝正史外，尚有野史、实录、谱牒、行状、文集等三百余种。剪裁精审，严谨清晰，功力极深，是一部对后代产生很深影响的编年体通史。

　　【太平广记】著名类书，由北宋李昉等奉敕编辑。因成书于宋太宗太平兴国年间，故名。全书五百卷，另目录十卷，按题材性质分九十二大类，一百五十余小类，收录上迄先秦两汉，下及北宋初年的作品约七千则。采录汉代至宋初的小说、笔记、稗史等五百余种，保存了今已亡佚的大量古小说资料。

　　【经史子集】我国古代图书分类。经，指儒家经典;史，指各种体裁的史学著作;子，指先秦诸子百家的著作及政治、哲学书籍;集，指诗词汇编。

　　【尔雅】我国最早的释问专著，也是世界上第一部成体系的词典。研究者认为，此书是西汉初年的学者们编辑周秦至汉诸书的旧文递相增益而成。全书计十九篇。累计各篇条目共二于零九十一条，释词语四千三百多个。它的丰富的词汇训释，是研究古代语言学的重要资料;它的释词方法、编辑体例，对后世发展影响很大。

　　【说文解字】简称“说文”，是我国第一部系统分析字形和考求字的本义的字典。东汉许

　　慎撰，收字九千三百五十三个，重文(异体字)一千一百六十三个。首创了部首分类法，将一万零五百十六个宇归入五百四十部。每字先解字义，再按六书说解形体构造，并注明读音。

　　命题点10：艺术成就

　　1.中国民族乐器

　　我国民族乐器分为四类：吹奏乐器、弹拨乐器、拉奏乐器、打击乐器。

　　【吹奏乐器】笙、笛子、巴乌、唢呐、箫、埙、葫芦丝

　　【弹拨乐器】箜篌、阮、古琴、古筝、琵琶、扬琴

　　【拉奏乐器】马头琴、二胡、京胡、板胡

　　【打击乐器】编钟、云锣、磬、鼓、锣、钹、木鱼

　　2.五大剧种

　　中国戏剧是以唱、念、做、打的综合表演为中心的戏剧形式，它有丰富的艺术表现手段，逐渐形成了“京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧”五大戏曲剧种。

　　京剧：它形成于北京，时有“国剧”之称。现在它仍是具有全国影响的大剧种。它行当全面，表演成熟，气势宏美，是近代中国戏曲的代表。与豫剧、越剧同为中国戏曲三鼎甲(京剧为榜首)。

　　豫剧：又称“河南梆子”。出现常香玉、陈素珍、崔兰田、马金凤、阁立品等非常具有影响力的著名旦角演员。剧目有《穆桂英挂帅》《红娘》《花大朝》《对花枪>和现代戏<朝阳沟>等。

　　越剧：流行于浙江一带的地方剧种。出现袁(雪芬)派、尹(桂芳)派、范(瑞娟)派、傅(全香)派、徐(玉兰)派、王(文娟)派、竺(水招)派等众多艺术流派。越剧剧目有<祥林嫂》《梁山伯与祝英台》《红楼梦>《五女拜寿》《西厢记》等。

　　评剧是我国北方地区的一种地方戏，是广大人民所喜闻乐见的剧种之一。《刘巧儿》《花为媒》《杨三姐告状》《秦香莲》等剧目在全国产生很大影响。

　　黄梅戏唱腔淳朴流畅，以明快抒情见长，具有丰富的表现力;黄梅戏的表演质朴细致，以真实活泼著称。一曲《天仙配》让黄梅戏流行于大江南北，在海外亦有较高声誉。

　　3.京剧行当

　　在京剧发展早期主要分为生、旦、净、末、丑五个行当，后在京剧中主要经谭派创始人谭鑫培先生带头修改将“末行”(该行当多为扮演中年以上男性，一般专司打头出场者，取其反义日“末”，如同大花脸反称“净”一样)逐渐并入“生行”，从而形成了今天京剧的生、旦、净、丑四大行当。

　　4.京剧四大名旦：梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生

　　【梅兰芳】代表剧目有《贵妃醉酒》《天女散花》《宇宙锋》《打渔杀家》。

　　【程砚秋】《四郎探母》《贺后骂殿》《三击掌》《汾河湾》《朱痕记》《玉堂春》《武家坡》《三娘教子》等。新戏则有《青霜剑》《文姬归汉》《梅妃》《红拂传》《春闺梦》以及后期的《锁麟囊》《女儿心>。

　　【尚小云】代表作有《二进宫》《祭塔》《昭君出塞》《梁红玉》。

　　【苟慧生】传统戏有<金玉奴》《花田错》《英杰烈》《游龙戏凤》《儿女英雄传>等。其新排剧目的数量之多为四大名旦之首，有《钗头凤》《荆钗记》《柳如是》《美人一丈青》《绣襦记》《霍小玉》《香罗带》《还珠吟》《杜十娘》《红娘》等。

　　5.中国四大名剧

　　《西厢记》，作者王实甫，主要人物：崔莺莺、张生、红娘。

　　《牡丹亭》，作者汤显祖，主要人物：柳梦梅与杜丽娘。

　　《桃花扇》，作者孔尚任，主要人物：侯方域和李香君。

　　《长生殿》，作者洪昇，主要人物：唐明皇和杨贵妃。

　　6.元曲之“四大”

　　元曲四大家指关汉卿、郑光祖、马致远和白朴。

　　元曲四大悲剧是关汉卿的《窦娥冤》，白朴的《梧桐雨》，马致远的《汉宫秋》，还有纪君祥的《赵氏孤儿》。

　　元曲四大爱情剧：关汉卿的《拜月亭》，王实甫的《西厢记》，白朴的《墙头马上》，还有郑光祖的《倩女离魂》。